风水在植物配置中的应用
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植物作为具有生命的造园要素，其自身以及所营造的植物景观与风水学有着密不可分的联系。
“阴阳”萌发于古代先民观察天文地理的经验理知，只作为太阳日光向背的意义而出现，向日的为阳，背日的为阴。自然界和人类社会是两种互相对立消长，矛盾而又统一着的动态平衡势力，包括宇宙万物。如日月、昼夜、明暗、动静、内外、男女、刚柔、迟速等等。古典园林中的植物景观并非是随意安排的，而是处处体现着一种阴阳平衡的和谐之美。
植物方位
清·高见南《相宅经纂》：“东种桃柳，西种栀榆，南种梅枣，北种奈杏”。还有“青松郁郁竹漪漪，色光容容好住基”，“白兰屋前种，美花香气送”，“向阳石榴红似火，背阴李子酸透心”等说法，虽然这些要求貌似只符合风水理论，事实上却具有科学道理，完全符合所栽植物的生态习性。园林植物阳生树是“阳”，阴生树是“阴”，那么将阴生树置于北面，阳生树置于南面或阴生树置于阳生树下，这样互相搭配，正是体现“阴阳合则生”的规律
植物数量上风水学主张合理密植。它认为：周围局形大窄的情况下，不可多栽树，否则会助其阴；唯于背后左右之处有疏旷者，则密植以障其空
均衡景观
中国古典园林向来以含蓄为美，尤其是占地通常较小的江南古典园林，其植物景观形成的空间是运用植物本身以及同其他造园要素结合所创造出的一个“阴阳平衡”的天地，它包含着一系列对立而又统一的因素，运用欲扬先抑、藏露相融、以少胜多、小中见大、虚实衬托、动静结合等模式，采用借景、对景、点景、补景、障景等手法，增加空间层次感，从小空间创造出大空间，使室内外相通、相透、相补，整个空间布局在同一中有变化地营造出一种“阴阳和谐”之美。
❶季相变化
风水理论是易学与环境地理学相结合的产物，而《易经》中“生生不息”的变化思想直接影响到了中国古典园林设计中的植物景观。传统园林设计中一般春季可赏玉兰、海棠、桃花，夏季可赏荷花、芭蕉，秋季可赏菊花、石榴、桂花，冬季可赏松柏、梅花等。在植物配置上要求春夏景物疏朗明快，从而表现出冬夏有别的季节变化。
❷点景点睛
点景是从风水理论中变化而来的，造园者用较少的笔墨，略施小筑，可使园林注入灵气，顿时移情生辉，俨然构成一幅优美的天然画卷，而其中的题诗作词更是成为景中的点睛之笔。
❸拓展空间
运用藏露结合，以植物的自然体态装饰砖、瓦构筑的建筑背景，以达到“围墙隐约于间”的自然之趣。如拙政园的枇杷园西墙、沧浪亭中沿墙而上的爬山虎；网师园东墙的木香。此外，在围墙前稍作地形，使植物高低错落，墙面若隐若现，产生远近层次延伸的视觉空间，不仅自然气氛倍增，且高低掩映的植物更可造成景深幻觉，扩大景观空间感。如留园“揖峰轩”北天井中，用竹石作墙隅配植，通过空窗形成一幅幅画面；耦园一角，几块湖石坐底，寿星竹作背景，石笋耸于其前，边植罗汉松，简洁明朗；网师园“殿春簃”的北天井，对着漏窗，用蜡梅与湖石组合成窗画，坐在室内，北面观画，南面赏景，前瞻后顾，南北逢源。
❹丰富构图
S形曲线形如太极的阴阳分界线，风水学中有着“曲生吉，直生煞”的阴阳平衡观念。然而，造园理论中不乏的“水必曲，园必隔”，“不妨偏经，顿置婉转”等经验总结，“曲”早已经是中国古典园林最重要的一个特点。为与自然风景的“曲”相协调，造园者们常常将要素以曲代直。对于园中植物，则主张“取其自然，顺其自然”，保持它们本来的姿态，在姿美、色美、味香和品味的选择标准中，首要的是姿美，即树冠的形态、树枝的疏密曲直、树叶的形状等都追求自然的优美曲线。
❺关于树型选择
风水理论在总体上主张端正方园，对称均衡，因而在对植物栽培总体要求可以概括为：健康而无病桩，端庄而妖奇，我们可以从下述风水论断看出这一点。怪树肿头不肿腰，奸邪淫乱小鬼妖、竹木倒垂在水边，小孩落水不堪言、枯树当门、火灾死人、树枝藤缠，悬梁翻船、树损下边，足病边绵、果树枝左，杂病痰火、树下肿根、聋盲病昏、斜枝向门，哭泣丧魂、大树古怪，气痛名败等等。可以肯定的是死树、枯树、病树不宜栽种是正确无疑的，至于长相不端庄的树则应一分为二看，有的树因曲而美，因屈而好，则我们不可一概排斥；当然，曲而丑，扭而差的，我们也不会栽种。
❻关于树木大小
关于庭院中种多大树比较合宜，不同风水流派有不同的要求，风水学中形式派认为，要挡住住宅四周煞气，宜成排栽大树。为增补形势需要，在房子建在平原或四周比较平宽地方，可用树木花草来造成一种左青龙、左白虎、前朱雀、后玄武之四神象格局，即房子后面栽大树，左右两边栽中等乔木，前面栽低矮灌木或种草，这种方式从美学上看无可厚非，而且合符人们寻找风水宝地之心理需求，我们在设计中可以参加应用。风水学中的理气派中认为宜见高的地方栽大树，宜见低的地方栽低矮植物，如八宅游年理论认为房子之天医、延年、生气方宜栽大树，其它方位上则能种矮树或青草；玄空法则规定正神方可栽大树，而零神方向则不宜，这种方法或许没有什么科学依据，也不见得有什么美学上的妙处，我们除非建设方有特殊要求，否则不宜作为参考。
“五行”，如《夏朝风水法则》一文所说，乃夏禹称帝时所创。随着人们的逐渐重视而流行起来，《国语》云：“王（周朝帝王）以土与金、木、水、火五行，以成万物！”。《礼记》则将四时、四方、五音、五味、五色、五谷、五帝等皆用“五行”表示。而后形成了一套五行的相生相克哲学观和宇宙图式，即相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
相生相克
植物间、植物与人以及植物与环境的相生相克是普遍存在的，许多民谚和诗文都是对这些元素间适宜与不适、相生相克关系的经验总结性口碑文载，如宅后有榆，百鬼不进；曼陀罗花开，蛇蝎虫遭灭；葡萄栽在松树旁不结果，栽在榆树旁结酸果；葡萄架下不宜睡卧，其气场对人体不利；松树、柏树能够分泌出强烈芳香的挥发性物质，具有较强的杀菌消毒能力。有关资料认为，每公顷松树或桧柏林一昼夜能分泌出30~60kg的杀菌素，这些杀菌素甚至可以杀死飘浮在空气中两公里以外的细菌和病毒，保护人的身体健康。但孕妇宅旁则不宜植柏树，其气味促呕。另外，根据植物的五行来布场，不仅力求景观美，而且更注意发挥植物的功能，以创造出良好的可居环境。如五行属火、五色属红系列的植物，如石榴、红枫、象牙红、红千层、红背桂等有助于心脏和神经的调节；五行属金、五色属白系列的植物，如白千层、柠檬桉、九里香、白玉兰、白睡莲、冰水花等有助于肺部的调节；五行属木、五色属绿系列的植物，如绿牡丹、绿月季及绿色林木等有助于肝部的调节；五行属土、五色属黄系列的植物，如黄素馨、金桂、金菊、黄钟花、黄玫瑰等有助于脾胃的调节。
五行衍化四季、方位、五味、五色
花木颜色
虽然古代风水理论对栽什么颜色植物没有具体的、过多的论及，但风水理论认为世界上万事万物均由金、木、水、火、土五种物质原素组成，而且不同的颜色是代表不同的原素。
金--白色、杏色、
木--青色、绿化
水--黑色、蓝色
火--红色、紫色
土--黄色、棕色
风水理论中，对于植物什么方位适宜栽植什么颜色，由“金、木、水、火、土”组成的五行衍化出一系列深层次的涵义：白色象征光明、洁净与正义；绿色象征平安、吉祥与如意；黑色象征庄重、肃穆、神秘与沉重；红色象征欢乐、热烈与生命力；黄色象征富贵与尊严。如在皇家园林中，玉兰、海棠、迎春、牡丹、桂花几乎形成了植物景观的主调，雍容华贵的牡丹是统治者尊贵、富有的象征，色彩上常以鲜艳的红、黄色居多；还有“右树红花、妖媚倾家”的说法，形容“桃花运”较多，不宜设在水塘右边，否则会有淫秽现象的出现；“右树白花、子孙零落”则是与人们对亡者哀悼示以白花的习俗有关，故而得出“子孙零落”的推断。
象征，形著于此，而义表于彼，以具体的事物或符号表达特定的含义，具有约定俗成的民族性特点。中国古典园林在造园之初，即被深谙传统文化思想的园主或造园家们在作为意识形态外在体现的园林植物景观中，不仅仅停留在植物色彩、姿态、香味等引起的感观愉悦上，而是更注重植物文化的象征内涵。同样，在流传下来的习俗文化当中，风水学也充分应用了植物特定的象征寓意。
吉祥寓意
植物与吉祥语的谐音寓意。如桔（吉）、芙蓉（富荣）、桂（贵）、枣（早）、桐（同）、榉（举）、槐（怀）、竹（祝）、荷（合、和）、莲（连）、柏（百）等。另外，还有槐树来代表“禄”，后人常于庭院植槐；自古视“灵芝”为祥兆，吉祥图可见鹿口或鹤嘴衔灵芝，常用作祝寿礼品；梅花因有五瓣被认为是有五个吉祥神，常有“梅开五福”图；无患子受到尊崇，果实俗名鬼见愁，佛教称为菩提子，可串联作念珠，有它“无患”；月季因四季常开而视为祥瑞，有“四季平安”意蕴，与天竹组合为“四季常春”；松柏因四季长青、树龄较长而寓意长寿；牡丹被视为“富贵花”，常与玉兰、海棠、桂花搭配在一起，寓意“金玉满堂”。如网师园万卷堂前植玉兰、女厅前植桂花，春观兰、秋赏桂，饱含祥瑞富贵之意。民俗中“家有梧桐树，何愁凤不至”。《庄子·秋水》：“夫宛鸟鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”，都有梧桐树招引凤凰栖息之意。如耦园东园西墙边种植梧桐，园主沈氏把夫人比喻为凤凰，将其招引来东花园栖息，与自己共度时光。
民俗忌讳
同时，植物的象征寓意也存在一些人们忌讳的方面。造园主常常避讳在院子门前种桑树，谓之桑（丧），有“出门见丧（桑）”之不详寓意；门前种桃，谓之桃（逃），“兆”为“富贵”，即有“富贵逃散”之意；古时，柳木常作“丧杖”和“招魂幡”，栽柳于后门，则有“子孙散尽”之意；植苦楝树，有“主人食苦果”的意思；在主院内种植大树，“大树通轩，疾病连绵”，俗谓之“阳气不通，阴气升腾，吉利不至也”；桉树则被视为“凶兆”之树。
作为庭院里的重要装饰物品之一，植物起着非常特殊的作用，植物通常都具有非常旺盛的生命力，种植大量的健康植物，会创造一个清新、充满活力的环境，有助于消减现代家居中各类用品产生的辐射和静电。植物也可通过光和作用，释放氧气，为居所提供新鲜的空气。而许多植物因其特殊的质地和功能，更具有灵性，对家居会起着保护作用，对人类的生活细意呵护，亦可称之为住宅的守护神。因此，庭院的植物功用极大。
十三种庭院吉祥植物
1．棕榈，又名棕树。既有观赏价值，树干又可作为亭柱等，棕毛可入药，功能为收涩止血，主治吐血、崩漏诸症，在风水上具有生财护财的作用。
2．橘树，即桔树。桔与吉谐音，象征吉祥，果实色泽呈红、黄充满喜庆，盆栽甘桔是人们新春时节家庭的重要摆设，而桔叶更有疏肝解郁功能，能够为家中带来欢乐。
3．竹。苏东坡云：宁可食无肉，不可居无竹。竹是高雅脱俗的象征，无惧东南西北风，更可以成为家居的风水防护林。
4．椿树。《庄子？逍遥游》云：上古有大椿者，以八千岁为秋。因此椿树是长寿之兆，后世又以之为父亲的代称，在风水上有护宅及祈寿功用。
5．槐树。槐树木质坚硬，可为绿化树、行道树等，在风水上被认为代表禄，古代朝廷种三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面对三槐者为三公，因此槐树在众树之中品位最高，镇宅有权威性。
6．桂树。相传月中有桂树，桂花又即木犀，桂枝可入药，功能为驱风邪、调和作用。宋之问词云：桂子月中落，天香云外飘。桂花象征着高洁，夏季桂花芳香四溢，是天然的空气清新剂。
7．灵芝。灵芝性温味甘、益精气、强筋骨，有观赏作用，是长寿之兆，自古被视为祥物，鹿口或鹤嘴衔灵芝祝寿，是吉祥图的常见题材。
8．梅。梅树对土壤的适应性强，花开五瓣，清高富贵，其五片花瓣有梅开五福之意，对于家居的福气有提升作用。
9．榕树。含有容乃大，无欲则刚之意，居者以此自勉有助于提高涵养。
10．枣树。在庭院中植枣树，喻早得贵子，凡事快人一步。
11．石榴。含有多子多福的祥兆，很有富贵气息。
12．葡萄。葡萄藤缠藤，象征亲密，自古有葡萄架下七夕相会之说，而夏季在葡萄荫下纳凉消暑，亦是人生一大快事。
13．海棠。花开鲜艳，令富贵满堂，而棠棣之华，象征兄弟和睦，其乐融融。
八大驱邪植物
1．桃树。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。桃树为五行的精华，故而每逢过年总以桃符悬于门上能制百鬼。
2．柳树。柳为星名，二十八宿之一，柳树亦有驱邪作用，同桃树的作用一样，一柳条插于门户可以驱邪。
3．艾。艾的颜色古时用作对老人家的尊称，而艾叶加工后可用作灸法治病燃料。端午节将艾制成艾虎，带在身上，能起到辟邪除秽的作用。
4．银杏树。银杏树龄长达千余年，因在夜间开花，人不得见，暗藏神秘力量，因此许多镇宅的的符印要用银杏木刻制。
5．柏树。刚直不阿，被尊为百木之长，木材细致有芳香，气势雄伟，能驱妖孽。
6．茱萸。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。茱萸是吉祥植物，香味浓烈，可入药。古时习俗，夏历九月九，佩带茱萸囊可以去邪辟恶。
7．无患子。以中日两国为多，在植物中尤为受到尊崇，因为其结实球形如枇杷，生青熟黄，内有一核如珠，就是佛教所称的菩提子，用以串联作念珠携带，可保平安。
8．葫芦。多籽，原产印度，在风水学中葫芦是能驱邪的植物，亦有多子多福的含意，古人常种植在房前屋后。
庭院为什么不宜种植大树
传统风水学认为，在庭院中央的位置上种植树木，会形成一个困字，会影响人的运势。这种说法相当普通，它究竟有几分道理呢？在我国早期的农业社会中，庭院是用来晒稻谷之用，假使其中有棵树，当然会遮挡阳光。而树根会破坏平坦的庭院，给晒谷和整理谷物，造成妨碍，因此才会有庭院中不宜有树的说法。
随着现代生产方式的进步和改变，庭院的这些用途已经不复存在，尤其在现代建筑的庭院中，因种植树木而论为困字的说法，实在过于牵强了。花草树木本来就是土地中生出的精灵，是一块地属性的表征。但是如果栽种不当，尤其是种植一些高大树木，则会以庭院的实用功能以及人的健康、生活等产生不良影响。
